情依梵筴 傳承絕學(xué)
在某種意義上，被稱為“絕學(xué)”的梵文的開放性超出想象。
梵文也許是神秘的，但梵文學(xué)術(shù)研究并不神秘，也不高深莫測(cè)，更不是炫耀珍稀語(yǔ)種的浮華舞臺(tái)。也許我們可以這樣說(shuō)，梵文是我們理解人類文化整體的語(yǔ)言工具之一。
窗外，繁華的長(zhǎng)安街，建國(guó)門立交橋上車流滾滾，從樓上可以俯瞰街對(duì)面的古觀象臺(tái)，七八件精絕而奇妙的天文儀器寂寞地閑置著。
窗內(nèi)，一群“奇怪”的學(xué)生圍坐在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所的大會(huì)議室中，亞洲太平洋研究所研究員葛維鈞正在向他們傳授梵文。說(shuō)他們“奇怪”，是因?yàn)檫@些學(xué)生，有的鬢發(fā)微斑，有的一頭秀發(fā)，年齡相差頗大。
走進(jìn)社科院梵文研究中心
10月的一天，當(dāng)記者剛要邁入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、梵文學(xué)者黃寶生在外國(guó)文學(xué)研究所的辦公室時(shí)，突然聽到一片“唵”聲。記者扭頭尋聲前往，“闖入”了這個(gè)梵文課堂。然而，對(duì)于記者的“闖入”，沒有學(xué)生感到奇怪，大家仍然拿著課本，專注地聆聽著葛維鈞的講授。
記者聽了片刻，退出課堂，走入旁邊不遠(yuǎn)的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所原所長(zhǎng)黃寶生的辦公室。黃寶生年近古稀，滿頭銀發(fā)，溫和平易。他說(shuō)起話來(lái)，語(yǔ)氣略緩，有條不紊。
黃寶生告訴記者，正在進(jìn)行的課是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梵文研究中心從今年秋季開始面向全院新開設(shè)的梵文初級(jí)班，這是梵文研究中心成立以來(lái)展開的幾項(xiàng)重要工作之一。現(xiàn)在主要由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員郭良鋆和亞洲太平洋研究所研究員葛維鈞輪流授課。等學(xué)員有一定基礎(chǔ)之后，再由黃寶生來(lái)帶著大家直接閱讀梵文原典。
在黃寶生辦公室，記者看到一份梵文班學(xué)員名單，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院內(nèi)單位的有四五十人，分布在文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、語(yǔ)言等研究所，另有來(lái)自北京高校等單位的一二十人。
“全國(guó)有多少梵文學(xué)術(shù)研究的同行？”記者問(wèn)道。
“大約十來(lái)個(gè)人吧，”黃寶生說(shuō)，“這是從嚴(yán)格意義上而言的，也就是能夠以梵文作為語(yǔ)言工具，直接利用梵文原典進(jìn)行研究，并撰寫梵學(xué)領(lǐng)域嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論文。如果從寬泛意義上來(lái)說(shuō)，會(huì)略多一些，但也不會(huì)太多。”
采訪中，黃寶生幾次反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在首要是培養(yǎng)人才，而不要炒作，不要浮夸。”
為了一探究竟，記者此后又?jǐn)?shù)次來(lái)到梵文課堂旁聽。記者在課間隨機(jī)采訪了幾位梵文班學(xué)員，發(fā)現(xiàn)學(xué)員的目的性都非常強(qiáng)——大都是在自己學(xué)術(shù)研究中必須利用梵文材料，甚至已經(jīng)遇到學(xué)術(shù)“瓶頸”而來(lái)學(xué)習(xí)梵文的。按黃寶生的話說(shuō)，他們是有“學(xué)術(shù)雄心”的。美麗的藏族姑娘、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究中心的意娜博士告訴記者，她現(xiàn)在在哲學(xué)研究所做博士后，研究領(lǐng)域是藏族藝術(shù)美學(xué)，尤其是藏密曼荼羅(壇城)藝術(shù)的研究，在利用原始材料時(shí)，常常會(huì)遇到一些梵文咒語(yǔ)，因此來(lái)學(xué)習(xí)梵文。哲學(xué)研究所的一名研究生則告訴記者，學(xué)習(xí)梵文是她的導(dǎo)師孫晶研究員對(duì)門下學(xué)生的規(guī)定——必須能夠直接利用梵文原始文獻(xiàn)研究印度哲學(xué)。在學(xué)生中，一位相貌清朗的僧人引起了記者的注意。記者上前請(qǐng)教，原來(lái)法師法號(hào)衍真，來(lái)自江西靖安馬祖道場(chǎng)寶峰寺，受具足戒于一誠(chéng)長(zhǎng)老座下，現(xiàn)為寶峰寺代主持、江西佛學(xué)院副院長(zhǎng)。
“您為什么要學(xué)梵文？”記者問(wèn)道。“為了讀梵文原典。”衍真法師回答。
“您能堅(jiān)持下來(lái)嗎？”記者不免多問(wèn)了一句。“有信心能堅(jiān)持到底。”衍真法師微笑道。
中國(guó)社會(huì)科學(xué)院梵文研究中心副主任孫晶給記者詳細(xì)介紹了該中心目前主持開展的七個(gè)研究領(lǐng)域：梵漢佛經(jīng)對(duì)勘研究、梵文哲學(xué)經(jīng)典著作研究、梵字悉曇學(xué)研究、梵文文獻(xiàn)的整理與研究、梵文文字的翻譯與研究、編輯《梵漢詞典》和編寫梵文教材。
國(guó)內(nèi)梵文學(xué)者人數(shù)已經(jīng)很少，而能直接利用梵文研究印度哲學(xué)的更是屈指可數(shù)，孫晶和他攻讀碩士學(xué)位時(shí)的導(dǎo)師、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院榮譽(yù)學(xué)部委員巫白慧是其中的兩位。孫晶說(shuō)：“梵文哲學(xué)經(jīng)典的研究水平要求較高，不但要懂得梵文，還必須要懂哲學(xué)，否則根本無(wú)法進(jìn)行。所以，培養(yǎng)人才是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。”
在北京北郊太陽(yáng)城，記者拜訪了孫晶的導(dǎo)師巫白慧先生。巫老先生今年已經(jīng)91歲了，身體健康，思路清晰，每天還打一會(huì)兒太極拳。巫白慧贈(zèng)送給記者他今年剛出版的新書——《〈梨俱吠陀〉神曲選》，這是他二三十年系統(tǒng)研究的總結(jié)性著作。談到今后的研究設(shè)想，巫白慧說(shuō)，“我年紀(jì)大了，以后就溫故知新吧，主要溫習(xí)梳理，解決一些以前遺留未解決的哲學(xué)問(wèn)題。”“中國(guó)社科院將哲學(xué)所的‘梵文哲學(xué)經(jīng)典’列入絕學(xué)，我很支持。希望孫晶能夠繼承我的衣缽，認(rèn)真負(fù)責(zé)地把梵文哲學(xué)研究傳承下去，并發(fā)揚(yáng)光大。”
國(guó)內(nèi)的梵文教學(xué)體系
據(jù)記者了解，當(dāng)前國(guó)內(nèi)少數(shù)高校如中國(guó)人民大學(xué)、陜西師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)以及中國(guó)佛學(xué)院等也開設(shè)梵文課，但尚屬草創(chuàng)，未成體系。目前，北京大學(xué)是我國(guó)梵巴利文研究人才的最主要教學(xué)基地，已經(jīng)建立起完整的梵巴利文本科、碩士、博士培養(yǎng)體系。
應(yīng)北京大學(xué)段晴、王邦維教授的邀請(qǐng)，記者前往北大旁聽了段晴教授和薩爾吉副教授分別為研究生和2010級(jí)本科生開設(shè)的梵文課程。
秋天的燕園分外美麗，夕陽(yáng)西下，“一塔湖圖”，如詩(shī)似畫。未名湖南，博雅塔下，在簡(jiǎn)潔樸素的文史樓的教室，記者采訪了段晴教授。她剛剛給梵巴利文專業(yè)研究生上完課，正在繼續(xù)指點(diǎn)藏族學(xué)生普倉(cāng)確定學(xué)位論文的選題。普倉(cāng)是梵巴利文專業(yè)2005級(jí)本科生，現(xiàn)在在北大繼續(xù)深造。
談到梵文教學(xué)和人才培養(yǎng)，段晴反復(fù)強(qiáng)調(diào)“戰(zhàn)略”、“部署”等關(guān)鍵詞，“從季羨林先生開始，北大梵巴利文專業(yè)就非常重視人才培養(yǎng)的戰(zhàn)略部署，已經(jīng)形成了學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。”
“之所以連續(xù)招收2005、2010兩級(jí)本科生，為西藏培養(yǎng)研究梵文寫本的人才是其中很重要的一個(gè)目的，以便為在西藏合作開展梵文貝葉經(jīng)研究工作培育力量。這兩級(jí)學(xué)生中已經(jīng)共有5名藏族學(xué)生。”
“必須強(qiáng)調(diào)的是，在梵文人才的培養(yǎng)中，北京大學(xué)作為人才培養(yǎng)的大平臺(tái)是非常重要的。我們開設(shè)了面向全校的梵文公共課程，其他專業(yè)對(duì)梵文感興趣的優(yōu)秀學(xué)生都源源不斷‘流入’梵文專業(yè)。可以說(shuō)，這才是我們培育人才的最重要的渠道。薩爾吉、葉少勇等優(yōu)秀學(xué)者都是從其他專業(yè)流入梵文專業(yè)的。”
談到梵文研究，段晴介紹道，北京大學(xué)2004年成立了梵文貝葉經(jīng)與佛教文獻(xiàn)研究所，段晴、王邦維、高鴻、薩爾吉、葉少勇等組成了一支梵文學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊(duì)，目前研究所有三大研究項(xiàng)目：“絲綢之路的文學(xué)與文化交流——新出于闐語(yǔ)及梵文文獻(xiàn)研究”、“梵藏漢佛典叢書”、“巴利文佛典漢譯項(xiàng)目”。段晴向記者透露：“今后一兩年是我們研究所的學(xué)術(shù)爆發(fā)期，將會(huì)有一系列重要的研究成果發(fā)布和出版。”
回憶起2009年去世的季羨林先生，段晴說(shuō)道：“我最近寫了一篇紀(jì)念季羨林先生的文章，還沒有發(fā)表，可以發(fā)給你看看。”當(dāng)晚記者就收到了段晴通過(guò)電子郵件發(fā)來(lái)的文章，包括她近期發(fā)表的一中一英兩篇學(xué)術(shù)論文，以及尚未正式發(fā)表、擬在今年《敦煌吐魯番研究》刊發(fā)的紀(jì)念季羨林先生的稿件——《德國(guó)的印度學(xué)之初與季羨林先生的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)》。段晴雷厲風(fēng)行的風(fēng)格給記者留下了深刻印象。
北京大學(xué)東語(yǔ)系教授張保勝是1960級(jí)梵巴利文專業(yè)本科畢業(yè)生，幾年前退休后繼續(xù)堅(jiān)持梵文文物研究。當(dāng)記者登門拜訪時(shí)，張保勝向記者展示了一幀珍貴的照片——北京大學(xué)1960級(jí)東語(yǔ)系的畢業(yè)合影。張保勝說(shuō)，北京大學(xué)檔案館已經(jīng)沒有這張珍貴的照片，最后還是他提供給檔案館的。
照片中，北京大學(xué)梵巴利文專業(yè)創(chuàng)建元老季羨林、金克木二位著名的梵學(xué)大師坐在中間。張保勝熱情地逐一給我介紹北京大學(xué)第一屆梵巴利文本科班17位同學(xué)的位置和名字，同窗情溢于言表，這一屆是新中國(guó)成立后我國(guó)培養(yǎng)的第一批梵文學(xué)者。
據(jù)記者了解，北大梵巴利文本科生至今招收了1960、1984、2005、2010四屆本科生，共40余人。此外，北大梵巴利文專業(yè)還陸續(xù)培養(yǎng)了10余名研究生。
大陸佛教界積極培養(yǎng)梵巴利文人才
當(dāng)前佛教界梵巴利文人才情況如何呢？帶著這個(gè)疑問(wèn)，記者走訪了中國(guó)佛學(xué)院、中國(guó)佛教文化研究所等機(jī)構(gòu)，了解了我國(guó)大陸佛教界漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教三支的梵巴利文人才的情況。
北京的深秋，天高云淡，碧空如洗，記者來(lái)到法源寺和中國(guó)佛學(xué)院。法源寺前是一片金黃的銀杏林，在湛藍(lán)天空和青青松柏的映襯下，讓人神清氣爽，為之一振。
記者從法源寺西小門走入隔壁的中國(guó)佛學(xué)院。這里是中國(guó)佛學(xué)界最高學(xué)府。從中國(guó)人民大學(xué)來(lái)中國(guó)佛學(xué)院兼課教授梵文的惟善法師這天正好來(lái)校授課，向記者介紹了情況。
惟善法師是中國(guó)佛學(xué)院1993級(jí)的畢業(yè)生，其后前往斯里蘭卡留學(xué)，師從法光法師等大德，學(xué)習(xí)了梵文，畢業(yè)回國(guó)后在中國(guó)人民大學(xué)教授梵文和佛學(xué)，現(xiàn)在受母校邀請(qǐng)回來(lái)教授梵文，目前這個(gè)研究生班有六七個(gè)學(xué)生。
記者問(wèn)道：“現(xiàn)在我國(guó)大陸漢傳佛學(xué)界有多少懂梵文的法師？”
惟善法師回答說(shuō)：“如果‘懂梵文’是指能讀懂梵文原典，并進(jìn)行翻譯和研究，那么據(jù)我所知，目前只有四五位。除了我之外，有我的同學(xué)源流法師，他現(xiàn)在回到中國(guó)佛學(xué)院教授梵文，還有賢達(dá)法師，他也是我在斯里蘭卡留學(xué)的同學(xué)。如果指平時(shí)佛事活動(dòng)中能使用參考梵文，那么會(huì)較多一些。”
惟善法師介紹說(shuō)，自改革開放以來(lái)，中國(guó)前往斯里蘭卡留學(xué)的僧人至今大約有七八十人，雖然大家也都會(huì)學(xué)一些梵巴利文基礎(chǔ)，但是留學(xué)的主要目的是研習(xí)佛學(xué)和佛教英語(yǔ)，因此，精通梵巴利文的并不多。
對(duì)于國(guó)內(nèi)漢傳佛教界梵文人才缺少的現(xiàn)狀，惟善法師有些憂心忡忡，他說(shuō)：“對(duì)此，我們是有憂患意識(shí)的，這也是我和我的同學(xué)源流法師回中國(guó)佛學(xué)院教授梵文的原因。我們?cè)敢饨o學(xué)習(xí)梵文的同學(xué)提供一個(gè)機(jī)緣。”
中國(guó)佛教文化研究所位于北京北長(zhǎng)街，是中國(guó)佛教協(xié)會(huì)下屬的佛教研究機(jī)構(gòu)。該研究所位于佛學(xué)大師韓清凈創(chuàng)辦的三時(shí)學(xué)會(huì)舊址，這是一組老北京四合院，環(huán)境非常幽靜。研究所副所長(zhǎng)張琪幾年前曾與香港大學(xué)佛學(xué)研究中心主任凈因法師一起對(duì)全國(guó)佛教教育情況進(jìn)行了調(diào)研。
張琪告訴記者：為了盡可能地做到全面、準(zhǔn)確獲取一手資料，我們采用田野調(diào)查的方法，在2008年整整一年對(duì)所選佛學(xué)院進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，總計(jì)對(duì)全國(guó)61所佛教院校的課程設(shè)置進(jìn)行了調(diào)研，其中漢傳佛教院校51所，藏傳佛教院校8所，南傳佛教院校2所。記者查閱了凈因法師和張琪在2009年發(fā)布的調(diào)查報(bào)告，其中提到在漢傳佛教院校中，開設(shè)梵文課程的有6所，開設(shè)巴利文的有2所，主要都是一些基礎(chǔ)課程。在隨后的采訪中記者發(fā)現(xiàn)，目前的情況與兩年前又有了一些變化。如記者致電位于蘇州的戒幢佛學(xué)研究所，該所工作人員告訴記者，目前該所已經(jīng)沒有梵巴利文課程，如果以后“機(jī)緣具足”，會(huì)考慮再行開設(shè)。
西藏自治區(qū)有全世界最豐富的梵文貝葉經(jīng)資源，近年來(lái)，我國(guó)啟動(dòng)了梵文貝葉經(jīng)保護(hù)與研究工程，然而西藏目前面臨梵文人才極其短缺的現(xiàn)狀。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所尕藏加研究員是藏傳佛教研究專家，他告訴記者，據(jù)他所知，藏傳佛教內(nèi)部懂梵文的僧侶極少。據(jù)介紹，研究工程分為三個(gè)階段，分別是調(diào)查摸底、普查登錄，編目定本，對(duì)勘補(bǔ)譯三個(gè)階段，其中前兩個(gè)階段將在西藏進(jìn)行，到第三個(gè)階段，這些經(jīng)搜集整理的原始資料將送到北京，由北京大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和中國(guó)藏學(xué)研究中心的梵文貝葉經(jīng)專家進(jìn)行研究。西藏自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院原院長(zhǎng)次旺俊美現(xiàn)在是梵文貝葉經(jīng)辦公室主任，他告訴記者，有關(guān)工作正在緊張有序地開展，目前進(jìn)展還不方便透露，將按上級(jí)部署向外發(fā)布情況。目前，西藏也在整合區(qū)內(nèi)人才，并已經(jīng)與北京大學(xué)合作，在梵巴利文專業(yè)招收藏族本科生，培養(yǎng)梵文人才。
云南省是我國(guó)唯一漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教都有流傳的地區(qū)。南傳上座部佛教屬于巴利語(yǔ)系佛教。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院佛教研究中心副秘書長(zhǎng)鄭筱筠對(duì)云南南傳佛教研究多年，曾多次深入云南各地調(diào)研。鄭筱筠告訴記者，據(jù)她所知，云南南傳佛教僧侶在佛事活動(dòng)中主要使用傣文，雖然有時(shí)也會(huì)誦讀巴利文經(jīng)文，但是并不一定知道其意義，精通巴利文的極少。
經(jīng)鄭筱筠介紹，記者電話采訪了云南佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)康南山。康南山是傣族人，對(duì)于云南佛教情況非常了解，他告訴記者：“目前云南有兩所佛學(xué)院開設(shè)有巴利文課程，分別是云南佛學(xué)院和云南佛學(xué)院西雙版納分院。目前兩個(gè)學(xué)校在學(xué)巴利文的有近百人，但是主要都是巴利文基礎(chǔ)課程，并不是很深入。”“近年，有位學(xué)成回國(guó)的傣族僧侶叫瑪哈應(yīng)，他在泰國(guó)取得了巴利文最高的九級(jí)，是目前云南巴利文水平最高的。在整個(gè)云南，巴利文水平高的很少，巴利文四五級(jí)以上的大概只有10余位。”康南山向記者透露，云南正在籌備爭(zhēng)取早日建立南傳佛教佛學(xué)院，為南傳佛教培養(yǎng)高級(jí)佛學(xué)人才。
民間梵文自學(xué)者不乏其人
記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然梵語(yǔ)以艱深難學(xué)著稱，然而它的魅力仍然吸引著許多民間愛好者自學(xué)，甚至成立了一些民間組織。“梵貝書院”就是其中一個(gè)。
記者輾轉(zhuǎn)找到了書院的創(chuàng)始人悲心居士。居士告訴記者，書院的目標(biāo)是建成一個(gè)非營(yíng)利性的佛教研究與交流機(jī)構(gòu)，希望對(duì)梵文貝葉經(jīng)進(jìn)行搜集、整理、研究、翻譯等工作。書院首要的任務(wù)是學(xué)習(xí)梵文，邀請(qǐng)了北大等院所的老師授課，2009年在北京居士林等地開了一個(gè)小班，最初有近70人報(bào)名，來(lái)自文化、教育、科研各行業(yè)，甚至還有金融、政府部門的來(lái)報(bào)名，到現(xiàn)在還有10來(lái)個(gè)人在堅(jiān)持，有的學(xué)得還很不錯(cuò)。今年在活動(dòng)場(chǎng)所、師資等方面遇到了一些困難，暫時(shí)停班了。“但是我們準(zhǔn)備堅(jiān)持下去，不會(huì)放棄，我們?cè)敢庖源藶橐簧穆殬I(yè)甚至事業(yè)。”
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展也為民間自學(xué)梵文提供了很好的契機(jī)。對(duì)于梵文自學(xué)者而言，現(xiàn)在有大量的梵文資源可以下載，與過(guò)去真是不可同日而語(yǔ)。
在有名的文化傳播網(wǎng)站“豆瓣網(wǎng)”上，建立有兩三個(gè)與梵文有關(guān)的小組。記者隨機(jī)采訪了幾位自學(xué)梵文的網(wǎng)友。有位朋友甚至說(shuō)，“我現(xiàn)在在背《薄伽梵歌》(印度圣典)，聽錄音跟讀，然后背出來(lái)，再查字典搞懂每個(gè)詞。”網(wǎng)友阿梨耶輸羅是“波你尼快樂(lè)學(xué)梵文”小組組長(zhǎng)。記者問(wèn)他何以自學(xué)梵文，他回答道：“除了挑戰(zhàn)自己對(duì)古代語(yǔ)言的感悟能力之外，古漢語(yǔ)、拉丁文與梵文可以說(shuō)是東西文化的底層基礎(chǔ)語(yǔ)言。這就是我樂(lè)此不疲的學(xué)習(xí)動(dòng)力。”阿梨耶輸羅告訴記者自己目前學(xué)習(xí)梵文的一些心得：“梵文只要能熟練拆卸復(fù)合詞，對(duì)于本人比較熟悉的拉丁文而言，沒有任何神秘感。”“有了互聯(lián)網(wǎng)，才知道梵文并不像專家講的那樣快成絕學(xué)了。聽了梵文廣播，才知道我們的文言是天下第一難聽懂的語(yǔ)言。”
梵文的魅力可見一斑。假以時(shí)日，這些梵文自學(xué)者和組織也許能夠成為梵文相關(guān)研究的一支“民間”文化力量。
記者手記〉〉
情依梵筴 薪盡火傳
10余天的所見所聞，記者領(lǐng)略了中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)長(zhǎng)河中梵學(xué)這一支流的整個(gè)源流以及當(dāng)下水波。
雖然全球范圍內(nèi)的梵文研究略呈整體衰退趨勢(shì)，但是歐洲的英、德、奧、法、意、荷等國(guó)都有較好的梵文和佛教傳統(tǒng)，名家輩出，碩果累累。美國(guó)的梵文研究亦有百余年積累，日本以梵文研究為基礎(chǔ)，在佛教和印度學(xué)領(lǐng)域成果斐然，有后來(lái)居上之勢(shì)，印度則自公元前5世紀(jì)《波那尼經(jīng)》起，梵文作為顯學(xué)未曾間斷，至今仍有多個(gè)梵文研究中心。
中國(guó)現(xiàn)代梵語(yǔ)學(xué)術(shù)自20世紀(jì)初期鋼和泰、湯用彤、陳寅恪等發(fā)軔以來(lái)，逐漸形成了自己的傳統(tǒng)。季羨林、金克木在北京大學(xué)創(chuàng)建了梵巴利文專業(yè)，培養(yǎng)了一批學(xué)者。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的外國(guó)文學(xué)研究所、哲學(xué)研究所、亞洲太平洋研究所(原南亞所)、世界宗教研究所等都形成了自己的小傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)既有傳自德國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)的大學(xué)，也有習(xí)自印度傳統(tǒng)梵文學(xué)院阿施藍(lán)，然而這些傳統(tǒng)或傳或不傳，有的可說(shuō)在存亡一線之際。
中國(guó)佛教界過(guò)去也有呂澂大師這樣的梵文大家，現(xiàn)在中國(guó)大陸佛教界的漢傳佛教、藏傳佛教和南傳佛教三支，梵文和巴利文人才都非常少，還有待于進(jìn)一步培養(yǎng)人才，國(guó)內(nèi)佛教界的法師們也正在為此積極努力。
采訪中，孫晶的話引人深思，“我國(guó)的梵文研究實(shí)際是有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)的，在國(guó)內(nèi)外有較高的學(xué)術(shù)地位和深遠(yuǎn)的歷史影響，因此，為了維持這種歷史的傳承，維護(hù)我國(guó)梵文研究在國(guó)際學(xué)術(shù)界的地位，繼續(xù)加強(qiáng)和發(fā)展梵文研究是必不可少的。”(出處：中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 本報(bào)記者曾江)
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本文標(biāo)題：探訪北京地區(qū)梵文文物 法海寺梵鐘釋讀工作繁難
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