《中國(guó)1921》是一部具有史詩(shī)氣質(zhì)和風(fēng)格的電視劇。在紅色影視劇的創(chuàng)作和生產(chǎn)的熱潮中，《中國(guó)1921》為我們樹(shù)立了一個(gè)新的范本，一些鮮活的、有益的、成功的經(jīng)驗(yàn)值得我們分析、闡釋。
首先，在歷史真實(shí)性層面還原了令人信服的歷史大事件及其場(chǎng)景，在藝術(shù)真實(shí)性層面營(yíng)造了感染人的歷史氛圍，并且通過(guò)對(duì)歷史真實(shí)的再現(xiàn)凸顯了歷史發(fā)展的必然性及其所蘊(yùn)藏的人文內(nèi)涵。
1918到1921年是中國(guó)歷史的節(jié)點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)，各種思潮、各種政治力量競(jìng)相登上歷史舞臺(tái)。《中國(guó)1921》其中的一條主線，就是一批像毛澤東那樣的熱血青年，雖然身無(wú)分文，但卻心憂天下，在那么一個(gè)黑暗的年代里尋找救中國(guó)的道路。但歷史的豐富性和多樣性不僅僅在于歷史的主線，還在于各種復(fù)雜的歷史人物及其所蘊(yùn)藏的歷史內(nèi)涵。如果我們超越意識(shí)形態(tài)可以發(fā)現(xiàn)，歷史上的北洋軍閥段祺瑞、吳佩孚的個(gè)人品質(zhì)都有值得稱道之處，各自都有大的政治抱負(fù)，主觀上也并不想賣國(guó)。但是，這些政治集團(tuán)和個(gè)人的個(gè)人利益一旦和國(guó)家利益發(fā)生沖突的時(shí)候，他們本能地維護(hù)個(gè)人和政治集團(tuán)的利益，必然走向歷史的反動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后的張國(guó)燾絕對(duì)是一個(gè)風(fēng)云人物，他不僅是作為李大釗的代表，而且作為學(xué)生中的活躍分子顯示出了領(lǐng)袖的氣質(zhì)和才能。
我們欣喜地看到，《中國(guó)1921》對(duì)所謂歷史上的“反面人物”的處理沒(méi)有臉譜化、漫畫化，而是采取了歷史唯物主義的態(tài)度和方法，超越了道德層面而具有了歷史哲學(xué)的深度和高度。歷史確實(shí)是由很多力量構(gòu)成的，其中不乏有精英人物如孫中山至死不渝為探索民族解放和復(fù)興之路而殫精竭慮。孫中山雖然也意識(shí)到了革命的成功最終必須要喚起民眾，但這個(gè)偉大的歷史使命卻是由陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人完成的。
如果我們循著《中國(guó)1921》的歷史觀去重溫歷史，感悟歷史，應(yīng)該可以從歷史中獲得滋養(yǎng)，獲得某種穿越時(shí)空的精神感召。
第二，堅(jiān)持了重大革命歷史題材的宏大敘事，同時(shí)又注重在宏大敘事的框架和視野下關(guān)照和審視大的歷史背景下的個(gè)人行為、個(gè)人的生存體驗(yàn)，成功地塑造出了歷史群像。
前段時(shí)間影視理論界對(duì)宏大敘事有很多批評(píng)，認(rèn)為宏大敘事不是“官話”就是“套話”，不接“地氣”不講“人話”。事實(shí)上，重大革命歷史題材的影視劇所處理的都是最大的歷史事件、歷史人物，拒絕宏大敘事就很難再現(xiàn)波瀾壯闊的歷史大事件及其場(chǎng)景。關(guān)鍵在于，如何把宏大的歷史敘事和個(gè)人行為、個(gè)人生存體驗(yàn)有效的結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與歷史、性格與命運(yùn)的有機(jī)統(tǒng)一。
我在沒(méi)有看電視劇之前，一直在設(shè)想這個(gè)電視劇怎么開(kāi)頭，本能地?fù)?dān)心可能是從毛澤東慷慨激昂的講話開(kāi)始。令人欣慰的是，《中國(guó)1921》的第一個(gè)鏡頭就是青年毛澤東受傷的腳穿著一雙破爛的布鞋為母親買藥，恰如其分地表現(xiàn)出了青年毛澤東的“孝道”。毛澤東也經(jīng)歷了很多苦悶和彷徨，信仰過(guò)多種主義，更有年輕人所面臨的各種生存難題。他最終為什么會(huì)成功？在于他既仰望星空，更腳踏實(shí)地，以及他身上那種湖南人執(zhí)著、自強(qiáng)不息的精神。歷史上“仰望星空”的人很多，但是問(wèn)題就在于如何腳踏實(shí)地，如何通過(guò)自己的行動(dòng)去改變歷史。
《中國(guó)1921》對(duì)毛澤東性格多方面的刻畫，尤其是對(duì)內(nèi)心世界的挖掘，使我們看到了接“地氣”、接“人氣”的魅力。同時(shí)，《中國(guó)1921》還尋找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)臄⑹乱朁c(diǎn)和敘事框架，把眾多歷史人物、歷史事件、歷史場(chǎng)景，有機(jī)地編織到完整的敘事當(dāng)中。
電視劇，尤其是長(zhǎng)篇電視劇，歸根到底是高度敘事的藝術(shù)，是“看”的藝術(shù)而不是“讀”的藝術(shù)，如果不能有效地把觀眾吸引住，他可以隨時(shí)換臺(tái)。某種意義上可以說(shuō)，電視劇是因?yàn)橛^眾的觀看而存在，并因此獲得意義的。
第三，對(duì)歷史的審視和表現(xiàn)獲得了一種當(dāng)下意義，有效實(shí)現(xiàn)了與當(dāng)下觀眾、尤其是年輕觀眾的對(duì)接。
如何通過(guò)歷史體現(xiàn)當(dāng)代意義，是紅色影視劇創(chuàng)作的重大命題，也是重大考驗(yàn)。
《中國(guó)1921》與現(xiàn)實(shí)呼應(yīng)的元素很多，比如說(shuō)像北漂、打工、留洋、富二代，但這都是表層的東西。當(dāng)下觀眾、尤其是年輕觀眾關(guān)心的不僅僅是人格魅力層面，更是電視劇所傳達(dá)的歷史信息對(duì)于人生價(jià)值的啟迪。從心理學(xué)上講，每個(gè)人都有一個(gè)自律和公轉(zhuǎn)的統(tǒng)一。每個(gè)個(gè)體為“自我”的奮斗與對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是可以平衡或統(tǒng)一的。以毛澤東為代表的中國(guó)年輕的先知先覺(jué)者，在指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字的同時(shí)，為中華民族找到了一條解放之路，復(fù)興之路，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的最大化。這無(wú)疑對(duì)當(dāng)下年輕人有更大的感召力和吸引力。
觀眾調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，電視劇的觀眾越來(lái)越老齡化，電影的觀眾是越來(lái)越年輕化。就電視劇而言，我們?cè)陟柟棠挲g相對(duì)老化的觀眾群體的同時(shí)，更要有效地爭(zhēng)取更多年輕的觀眾群體，有效實(shí)現(xiàn)電視劇觀眾的增量。在產(chǎn)業(yè)化的背景下，紅色影視劇創(chuàng)作在肩負(fù)宣教功能的同時(shí)，也必須面對(duì)票房、收視率的挑戰(zhàn)。我們要辯證地認(rèn)識(shí)和分析收視率，不能把收視率看成是唯一的指標(biāo)，也就是有收視率而不唯收視率。同時(shí)，我們還應(yīng)該腳踏實(shí)地來(lái)研究收視率，一定要面對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)，而不能一味認(rèn)為收視率就是萬(wàn)惡之源。紅色影視劇創(chuàng)作除了在人物的深化、人性內(nèi)涵的開(kāi)掘上做出巨大努力之外，還要注重當(dāng)下觀眾、尤其是年輕觀眾的趣味，摒棄過(guò)去那種“公式化”、“概念化”、“灌輸式”的方式。對(duì)于80后、90后等年輕觀眾群體、收視群體而言，紅色不是一種經(jīng)歷、一種記憶，而只是一種“想象”，與他們所處的時(shí)代有很大的距離，與他們直接感知、體驗(yàn)到的現(xiàn)實(shí)生活也有很大的距離。《小兵張嘎》原著作者徐光耀曾經(jīng)談到，他個(gè)人不喜歡新改編的電視劇，但他沒(méi)有想到，年輕人卻特別喜歡。其實(shí)，歷史（包括紅色歷史）本身與當(dāng)下觀眾、尤其是年輕觀眾的接受中間存在有一個(gè)“裂縫”，紅色影視劇要想得到年輕觀眾的接受和認(rèn)同，就必須有效彌補(bǔ)這個(gè)“裂縫”，在思想、感情層面實(shí)現(xiàn)個(gè)人的“小我”和國(guó)家“大我”有機(jī)的結(jié)合，在敘事和表述層面實(shí)現(xiàn)“紅色敘事”與個(gè)人化敘事的有機(jī)結(jié)合，最終使紅色影視劇得到有效的傳播。
毫無(wú)疑問(wèn)，紅色影視劇的創(chuàng)作受各方面的制約，既有社會(huì)歷史的內(nèi)容，又有市場(chǎng)規(guī)則，經(jīng)濟(jì)規(guī)則，還有傳播方式新的變化等等因素，不管從哪個(gè)角度講，最終還是取決于創(chuàng)作者的態(tài)度、情懷和境界。換句話說(shuō)，創(chuàng)作者的態(tài)度、情懷和境界決定創(chuàng)作的方向、品質(zhì)及其深度和高度。對(duì)于紅色影視劇創(chuàng)作，與其說(shuō)是憑編導(dǎo)者藝術(shù)的想象力，不如說(shuō)是編導(dǎo)的思想境界、精神境界和審美境界。魯迅說(shuō)過(guò)一句話，“從血管里流出來(lái)的都是血，從水管里流出來(lái)的都是水”。只要有敬畏的態(tài)度，博大的情懷，崇高的境界，即使注入一些娛樂(lè)元素，偶像元素，時(shí)尚元素，即使是市場(chǎng)化運(yùn)作和商業(yè)化推廣，也不會(huì)失去應(yīng)有的基本文化品格。
我們應(yīng)該在文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的紅色經(jīng)典，創(chuàng)造“我們時(shí)代的藝術(shù)”、“我們自己的藝術(shù)”——這是時(shí)代賦予我們神圣的職責(zé)和使命。(饒曙光)
推薦閱讀
《中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗檔案》近日出版發(fā)行
為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，由中央檔案館編輯、中國(guó)文史出版社出版的大型史料圖集《中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗檔案》近日出版發(fā)行。該圖集首次系統(tǒng)公布了中央檔案館館藏中有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗檔案，具有極高的文獻(xiàn)史料價(jià)值和收>>>詳細(xì)閱讀
本文標(biāo)題：新紅色經(jīng)典的意義與途徑
地址：http://www.oumuer.cn/a/22/20110628/9022.html
網(wǎng)友點(diǎn)評(píng)
精彩導(dǎo)讀
科技快報(bào)
品牌展示