經(jīng)濟走筆
近日，奢侈品消費是熱門話題。針對不少對之“警惕”和“憂患”的議論，也提一些不同看法。
什么是奢侈品？在改革開放之初，墨鏡和西服都當過國人的奢侈品，上面的商標舍不得撕下來；尋呼機和大哥大也曾是我們的奢侈品；私車和私房也曾或現(xiàn)在仍是不少人的奢侈品。所以，某物件是否奢侈品，是動態(tài)的、相對的。
先說富人熱衷消費奢侈品。
有壞處嗎？有。此類“為財富或權(quán)力提供證明以獲得并保持尊榮的消費活動”（經(jīng)濟學家凡勃倫語），叫作炫耀性消費，會在某種程度上扭曲社會價值觀，一些富人的暴發(fā)戶心態(tài)和面目，也由此而的確令人反感并“刺痛大眾神經(jīng)”。
有好處嗎？也有。亞當·斯密在《國富論》中寫道，“禁奢法”代表了“君王大臣們力圖監(jiān)管個人經(jīng)濟活動的無能和想當然”。孟德斯鳩在《論法的精神》中說得更明白：“富人不奢侈，窮人將餓死。”這話聽起來不爽，但細想一下，的確有些道理，炫耀性消費說到底也是消費，同樣拉動經(jīng)濟。富人花大錢買“不值”的奢侈品，總比葛朗臺們在家悶頭數(shù)錢玩要好許多，畢竟參與了流通。有經(jīng)濟學家說：“一個社會，可以通過富人購買奢侈品實現(xiàn)財富的轉(zhuǎn)移與重新分配”，這會給窮人更多的機會。這有一定的道理。
再說窮人或不富有的人熱衷消費奢侈品，這也是當下各方批評中最為憂心激憤的。但輿論似乎有些反應(yīng)過度了。盡管有勒緊腰帶，乃至賣腎、賣身去買奢侈品的極端個例，但我們應(yīng)當相信，絕大多數(shù)人會正確選擇“肚子”和“面子”的需求。
即使少數(shù)人買了與自己收入不太符合的奢侈品，只要高興，又大體不影響生活，他人也不必冷嘲熱諷或諄諄教誨。多年來，奢侈品消費有如此的生命力與誘惑力，就是因其文化暗合“奢侈的喜愛是人的欲望和天性”，對此，我們當然可以用宣揚安貧樂道和艱苦樸素生活態(tài)度來調(diào)節(jié)，但也要相對承認和接受，這種消費現(xiàn)實，不要強扭硬曲于一律。
而對奢侈品消費如何切實避免此中的各種花頭的公款消費，其實才是真正需要警覺的大問題。
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本文標題：奢侈品 它不是洪水猛獸
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